01

理想志向

1.毛澤東主席在《沁園春.長沙》中表現(xiàn)他在青年時期就有偉大的理想，“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”正是他當時的寫照。(毛澤東《沁園春.長沙》)

2.馬丁.路德.金面對民眾，通過激情洋溢的演講，激發(fā)廣大黑人同胞爭取自由、民主、平等權(quán)利的熱情。他畢生為追求黑人自由而努力，他最終因此被敵人暗殺了。(馬丁.路德.金《我有一個夢想》)

3.夏渝被捕入獄，但他仍沒有放棄革命理想，在獄中勸牢頭造反。(魯迅《藥》)

4.司馬遷為了實現(xiàn)他的理想——完成歷史巨著《史記》，他勇敢地選擇了宮刑而活了下來，最后完成了使命。(司馬遷《報任安書》)

02

恒信毅力(逆境成天)

1.當代著名作家史鐵生在雙腿癱瘓的厄運降臨后，他曾彷徨，但最終憑著頑強的毅力戰(zhàn)勝了病魔，戰(zhàn)勝了自己，成為一名著名作家。(史鐵生《我與地壇》)

2.貝多芬能扼住命運的咽喉，在失聰之時，憑著堅強的意志力，最終創(chuàng)作了《生命交響曲》等諸多世界名曲。(羅曼·羅蘭《〈名人傳〉序》)

3.越王勾踐在失敗之后沒有喪失信心，而是不忘國恥，臥薪嘗膽，暗中積蓄力量，最終打敗了吳王夫差，吞并了吳國。(《勾踐滅吳》，選自《國語》)

4.“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”(王安石《游褒禪山記》)

5.后唐莊宗李存勖勵精圖治，取得了一時之盛;但他在興盛之時，寵幸伶人，驕奢無度，最終身死國滅。(歐陽修《伶官傳序》)

6.“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，司馬遷遭宮刑而成《史記》。(司馬遷《報任安書》)

03

愛我中華

1.魯迅為了救國救民，他選擇去日本學醫(yī)學，又為了療救民族的靈魂，他最終棄醫(yī)從文。(魯迅《〈吶喊〉自序》)

2.屈原忠心愛著自己的國家——楚國，他雖遭楚王的疏遠，但他還是不忘為國盡忠而遠走他國。(屈原《離騷》)

3.劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國的前途欣然前往政府請愿，最后他們英勇犧牲了。(魯迅《紀念劉和珍君》)

4.以水生嫂為代表的一群婦女他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家鄉(xiāng)，毫不畏懼，拿起槍桿打擊日本鬼子。(孫犁《荷花淀》)

5.屈原身處放逐之時，但仍心牽懷王，牽掛楚國的安危，當楚國都城郢被攻破時，他憂憤地投入汨羅江。(司馬遷《屈原列傳》)

6.藺相如為了國家的利益，他主動避開與廉頗的矛盾，他曾說：“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)

04

崇高母愛

1.史鐵生的母親在兒子陷入雙腿癱瘓的困境時，她承受了最大的心理壓力，她憑借偉大的母愛讓史鐵生重獲新生。(《我與地壇》)

2.“兒寒乎?欲食乎?”母愛就表現(xiàn)在生活的細節(jié)中。(歸有光《項脊軒志》)

05

以民為本

1.現(xiàn)代詩人穆旦在詩歌《贊美》中寫到：“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱。”這表現(xiàn)他對人民無比熱愛。

2.孟子主張“民貴君輕”的思想，他認為統(tǒng)治者應該施行“仁政”，保護老百姓，讓百姓能過上好日子。(《寡人之于國也》，選自《孟子》)

3.強秦因不施行“仁義”，失去民心，從而失去天下。(賈誼《過秦論》)

4.滅六國的不是秦國，而是他們自己不愛護百姓，滅掉秦國的也不是天下人，而是它自己不愛護天下的百姓。(杜牧《阿房宮賦》)

06

學習問題

1.強調(diào)“學不可以已”。(《勸學》，選自《荀子》)

2.學習上要不斷地反思自己，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”(同上)

3.學習上要重視積累，“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”(同上)

4.學習貴在堅持，“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”(同上)

5.老師不分貴賤，不分少長。“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”(韓愈《師說》)

07

胸懷豁達

1.“馬克思對別人誹謗、詛咒，毫不在意把它們當做蛛絲一樣輕輕拂去。他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”這表現(xiàn)了馬克思胸懷寬廣。(恩格斯《在馬克思墓前的講話》)

2.蘇軾雖因“烏臺詩案”被貶到荒涼的黃州，但他仍唱出了“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的詞句。(蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》)

08

博愛情懷

1.史懷哲擁有一顆偉大的博愛之心，他尊重一切生命，并以自己的行動來實踐他的這一理想，他試圖通過行醫(yī)來拯救那些受苦首難的非洲人民，把自己的一生都奉獻給了赤道非洲。(史懷哲《我的呼吁》)

2.貝多芬在痛苦中即曾祝望他的榜樣能支持別的受難者。(羅曼.羅蘭《〈名人傳〉序》

09

仁義英勇

1.燭之武憑借他的智與勇，說退秦軍。(《燭之武退秦師》，選自《左傳》)

2.以水生嫂為代表的一群婦女他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家鄉(xiāng)，毫不畏懼，拿起槍桿打擊日本鬼子。(孫犁《荷花淀》)

3.劉邦明知去鴻門赴宴有生命之憂，但他義無返顧赴宴了，最終憑著膽識和機智得以在鴻門宴上脫身。(司馬遷《鴻門宴》)

4.、劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國的前途欣然前往政府請愿，在彈雨中相互救助，殞身不恤。(魯迅《紀念劉和珍君》)

5.在明末閹黨橫行之時，顏佩韋、楊念如等五人激于周公被捕的義憤，而與閹黨發(fā)生沖突，為了保護其他群眾，他們挺身而出，英勇就義。(張溥《五人墓碑記》)

6.柳毅面對不幸的龍女，能伸出自己的援助之手，冒險為龍女走訪洞庭龍宮。(李朝威《柳毅傳》)

7.藺相如面對秦王毫不畏懼，愿與和氏璧共存亡，最后完璧歸趙。在澠池之會上，藺相如以他的機智與英勇保護了趙王的顏面。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)

10

追求真愛

1.氓是個始亂終棄、忘恩負義、感情不專一的男子，詩中女子被氓一開始的憨態(tài)所迷惑。(《衛(wèi)風·氓》，選自《詩經(jīng)》)

2.劉蘭芝和焦仲卿用自己的生命來捍衛(wèi)自己的愛情。(《孔雀東南飛(并序)》，選自《樂府詩集》)

3.羅密歐與朱麗葉他們?yōu)樽约赫鎼鄱�獻出了珍貴的生命。(莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》)

11

人格獨立

1.屈原忠心愛國，剛正不阿，他不愿同流合污，當理想破滅之時，為保持自己的清白而投進了汨羅江。(屈原《離騷》)

2.陶淵明遠離官場，過上隱居生活，得到了心靈的自由，“久在樊籠里，復得返自然。”(陶淵明《歸園田居》)

3.李白離開長安以后，投進祖國的大好河山，獲得了人格獨立，“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏!”(李白《夢游天姥吟留別》)

12

對舊時代的看法

1.中國舊時代可概括為：一、想做奴隸而不得的時代;二、暫時做穩(wěn)奴隸的時代。(魯迅《燈下漫筆》)

2.敦煌莫高窟的文物在清末被西方國家大肆掠奪，愚昧的清政府沒有能力保護自己輝煌的文化。(余秋雨《道士塔》)

3.竇娥受到地痞流氓張驢兒和貪贓枉法的陶兀縣令的共同迫害，最后冤死，揭示了舊社會的黑暗。(關(guān)漢卿《竇娥冤》)

13

尊老愛老

1.竇娥怕連累婆婆屈招藥死公公，她臨刑不愿走前街，怕被婆婆看見，讓婆婆傷心。(關(guān)漢卿《竇娥冤》)

2.李密為照顧年邁的祖母，向朝廷請求辭職。(李密《陳情表》)

14

說話的藝術(shù)

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但能言善辯的燭之武，口若懸河的鄒忌，胸有成竹的觸龍，出口成章的魏征都以其杰出的辯才，說服了高高在上的國君，從而改寫了本國的歷史：燭之武退秦師挽救了鄭國，鄒忌諷齊王納諫使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”，觸龍說趙太后使趙國在危難之時得到了齊國的援助，從而轉(zhuǎn)危為安，魏征諫太宗居安思危，勵精圖治，開創(chuàng)了大唐盛世。

15

勇于承擔錯誤

1.路瓦栽夫人雖為她的虛榮心而付出了十年青春的代價，但她沒有選擇逃避，而是通過十年的誠實勞動還清了借款。(莫泊桑《項鏈》)

2.廉頗知道藺相如的做法真相后，他主動向他負荊請罪。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)

16

課本寫作素材積累

《廉頗藺相如列傳》

1、盡管后世對藺相如“完璧歸趙”有各種議論，但不可否認，藺相如只身入強秦，完成了一項很難完成的任務，沒有過人的膽識，怎可成功?(可用于“膽識”等話題)

2、忍讓并非懦弱，并非無能，而恰恰是自信、堅強和識大體的表現(xiàn)。以藺相如后來“位在廉頗之右”的官職，不一定斗不過廉頗，但是，他深知“兩虎共斗，其勢不俱生”的道理，于已于國都不利，因而處處忍讓，最后得到“將相和”的可喜結(jié)局。這故事，實在很值得一再提到的。(可用于“團結(jié)合作”“忍讓”等話題)

《蘇武傳》

遭遇挫折和放大痛苦材料加工：快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常�？浯蟠煺�，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

當蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節(jié)。

人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。(2004年高考滿分作文《生命是一朵常開不敗的花》節(jié)選)

話題2：

相信自己和聽取別人的意見材料加工：蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時分，待要歸返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國。

他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說他不聽，李陵的意見他當耳旁風。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰的話都不聽，他用他的堅持塑造了他自己。一個野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國后的風光，他的棄妻，他的群羊無恙;可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤?還是凄涼?(《女神》節(jié)選)

話題3：

心靈的選擇材料加工：荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕："怎么還有這么固執(zhí)的人?"他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲!

在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但是更有人選擇個性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。(2002年浙江高考優(yōu)秀作文《與永恒拔河》節(jié)選)

話題4：

自尊與他尊材料加工：《蘇武傳》中有這樣一個細節(jié)，當蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報國，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對蘇武的寧死不屈和拒不投降，兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節(jié)操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛(wèi)律，則被永遠地釘在了恥辱柱上。事實上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。(《蘇武的尊嚴》節(jié)選)

話題5：

道德與名節(jié)材料加工：中國人歷來看重道德與名節(jié)。舊時高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持"人淡似菊"的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節(jié)牌坊。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中"渴飲雪，饑吞氈"，歷盡難中難，心如鐵石堅，凜然持漢節(jié)而不改其志。“時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國特色的佳話。(《道德與名節(jié)》節(jié)選)

話題6：

信念材料加工：在蘇武出使匈奴時，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護民族的尊嚴和國家的利益，既表現(xiàn)了對匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不"屈節(jié)辱命"。面對衛(wèi)律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。在受審時，他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中，衛(wèi)律當場"劍斬虞常"以此脅迫漢使，副使張勝在此情況下投降了，而蘇武面對衛(wèi)律之劍，巋然不動。衛(wèi)律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國安危責之。在匈奴將他置于凍餓之境時，蘇武仍然沒有屈服，憑借頑強的意志和信念，他在極為艱苦的條件下還是"杖漢節(jié)牧羊，臥起操持"，念念不忘自己是漢朝的使者。匈奴又派故人李陵來勸降，企圖打消他對漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只是以君臣和國家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無言以對。(《信念》節(jié)選)

話題7：

選擇材料加工：悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風永存。

那是蘇武牧羊的北海吧!蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié)，發(fā)揚了華夏文明的優(yōu)良品德。這樣的選擇崇高、無私!

浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質(zhì)樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。

歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。那是一個響當當?shù)拿�字，是歷史的星空中最耀眼的星座，引領(lǐng)著后來者在暗夜里找尋生命的座標，勇往直前而不迷失。(《無尚的選擇》節(jié)選)

話題8：

堅持材料加工：當蘇武牧羊于北海時，單于派降將李陵到北海勸說蘇武投降。李陵說："單于誠心誠意等待您歸順，看來永遠不會讓您回大漢了。白白地在這荒無人煙的地方受罪，有誰知道您對朝廷的忠義呢?"李陵歷數(shù)蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇(大哥和弟弟被迫自殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向)，妄圖動搖蘇武歸漢的決心。但是，蘇武卻堅定地說："我平時就希望為朝廷拋頭顱、灑熱血，如今有了舍身報效的機會，就是挨刀斧、下湯鍋，也是甘心樂意的。"他始終不受誘惑，為后人所頌仰。(《熱愛祖國堅貞不屈的使者》節(jié)選)

《歸去來兮辭》

家，是安樂窩，是避風港，那里有天倫之樂，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牽夢繞。當年，陶縣令擺脫了官場的束縛，急急往家里奔去，“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”。(可用于“家”“親情”等話題)

《滕王閣序》

勇于并善于表現(xiàn)自己，是當代青年應該具備的一項素質(zhì)。無必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行為。毛遂自薦，成就了大業(yè);王勃路經(jīng)騰王閣，毫不推辭，一揮而就，寫下了四座驚嘆的美文《滕王閣序》，“落霞與孤驁齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”。這些精彩的語句，使得他在文學史中占有光輝的一席。(可用于“表現(xiàn)自己”“勇氣”“勇氣與才氣”等話題)

《陳情表》

曉之以理，動之以情，才能使對方信服。李密是前朝遺臣，拒任當朝的官，是會皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陳情表》，寫得入理入清，如“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年”……使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。(可用于“情與理”“說話藝術(shù)”等話題)

司馬遷素材運用

話題1：

遭遇挫折和放大痛苦材料加工：獨自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大?…¨其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顏面對己逝的宗族，他的挫折足可以放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。(2004年黑龍江高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節(jié)選)

話題2：

轉(zhuǎn)折材料加工：有轉(zhuǎn)折的風景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇?zhèn)�，都是轉(zhuǎn)折造就的。更有那"山重水盡疑無路，柳岸花明又一村"帶來的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。

如同奇風秀景，有轉(zhuǎn)折的人生才是精彩的。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對意志、生命力和對真理認知的考驗。中華五千年的文明，就是由無數(shù)個轉(zhuǎn)折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。

司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語："是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣。"有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點痕跡?不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀傳體通史!我明白了，如若沒有轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。轉(zhuǎn)折是如此神奇。(2003年高考北京滿分作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選)

話題3：

心靈的選擇材料加工：作為社會意義上的人，我們無可避免地要面對選擇的考驗。一個人成長的過程，就是一個不斷選擇的過程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道："噫吁唏!難于上青天也!"可見，要先學會選擇，之后才會懂得自下而上的立世之道。

我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細如絲縷的老頭子，這是誰呀?司馬遷。老司馬當年不過替李陵說了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說"每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也。"他想到死，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部"通古今之變，成一家之言"的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就"臨清流而赴死"的人上了生動一課，他活生生地讓割睪丸的利刃變成接生《史記》的手術(shù)刀，其化害為利之術(shù)，良足謂今古奇觀。(2002年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選)

話題4：

自我認識與別人的期待材料加工：跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質(zhì)世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。內(nèi)心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對于人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們在他人期望的恃論中走向輝煌。(2004年重慶高考滿分作文《自我認識的成功走向》節(jié)選)

話題5：

變通材料加工：司馬遷著意講“變”，可以說，他的《史記》的五體——本紀、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個“變”字。他認為“天”是變的，稱天變?yōu)?ldquo;天運”。他認為“物”是變的，說“物盛而衰，固其變也”。他稱歷史的變化為“古今之變”，特別重視歷史的巨變，說：秦楚的“五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也”。

司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對古今之變作貫通的思考。為了強調(diào)這一點，他還作了“略協(xié)古今之變”“厥協(xié)六經(jīng)異傳”“整齊百家雜語”等表述。“略協(xié)”、“厥協(xié)”、“整齊”均指綜合�？偨Y(jié)，就是通過綜合、總結(jié)而把握全部歷史之變的大綱即規(guī)律的意思。

司馬遷正是這樣做的。他兩次修正歷史的斷限，就是為了把握由黃帝到漢初的從統(tǒng)一走向大一統(tǒng)的規(guī)律;就是為了把握人心向背是歷史發(fā)展決定力量的真理。這兩點把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統(tǒng)為現(xiàn)代的。由此我們看到，“通古今之變”，不是簡單的歷史知識，而是卓越的歷史智慧。(《論司馬遷的“通變思想”》節(jié)選)

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