投筆、長(zhǎng)亭、鴻雁、陽(yáng)關(guān)……我們?cè)诶收b古詩(shī)的時(shí)候，經(jīng)常遇到這些典故，古人用典，不僅使詩(shī)歌語(yǔ)言更加精練，而且極大地增強(qiáng)了表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，這些耐人尋味的典故都是什么意思呢?
【東籬】
陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來(lái)“東籬”多借以表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
【折腰】
《宋書·隱逸傳》載，陶淵明，曾做彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人。
【鴻鵠】
《史記·陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義于大澤鄉(xiāng)，后以“鴻鵠”喻人有遠(yuǎn)大志向。如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。”
【長(zhǎng)城】
《南史·檀道濟(jì)傳》載，檀道濟(jì)是南朝宋的名將，掌管的權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
【長(zhǎng)亭】
古代驛路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”
【投筆】
《后漢書·班超傳》載，班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活，他曾擲筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊庭，取爵封侯，后來(lái)“投筆”就指棄文從武，建功立業(yè)。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”
【紅豆】
傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊地，哭于樹下而死，化為紅豆，于是又稱為相思子。常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”
【豆蔻】
杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”豆蔻是一種多年生草本植物，南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含胎花”。“二月初”的豆蔻花就是指的這個(gè)，用來(lái)比喻“十三余”的小歌女，形象優(yōu)美而貼切，同時(shí)又照應(yīng)了“娉娉裊裊”四字。后來(lái)就稱女子十三四歲的年紀(jì)。
【杜康】
《說(shuō)文解字》中說(shuō)，古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂?惟有杜康。”
【陽(yáng)關(guān)】
王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“渭城”“陽(yáng)關(guān)”。如柳永《少年游》：“夕陽(yáng)閑淡秋光老，離思滿蘅皋。一曲《陽(yáng)關(guān)》，斷腸聲盡，獨(dú)自憑蘭橈。”
【雕蟲】
語(yǔ)出漢代揚(yáng)雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，壯夫不為也。”后來(lái)比喻微不足道的技能，多指文字技巧。如李賀《南園》：“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)?”
【杜鵑】
俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以至口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如辛棄疾《定風(fēng)波》：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞。”又如李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”
【化碧】
《莊子·外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后變成了碧玉。后來(lái)常用“化碧”形容剛直忠正、為正義事業(yè)而蒙冤受屈。如朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收。”
【鴻雁】
《漢書·蘇武傳》載，匈奴單于欺騙漢使者蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的，單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。如晏珠《清平樂(lè)》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此清難寄。”
【風(fēng)騷】
原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”
【雞黍】
《論語(yǔ)》載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽。由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯款待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”
【柳岸】
古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒河處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?rdquo;
【樓蘭】
《漢書》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域時(shí)，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)�，�?ldquo;破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”
【南浦】
屈原《楚辭·河伯》“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友。后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。如白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。”
【三徑】
陶潛《歸去來(lái)兮辭》有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰，先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
【黍離】
《詩(shī)經(jīng)·黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(zhǎng)滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”
【五柳】
陶淵明《五柳先生傳》載：“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”五柳先生是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，也正是陶淵明的自我寫照。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如王維《輛川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”
【鷓鴣】
鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”，后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”
【尺素】
古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來(lái)“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驟寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自饒郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”
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