竹，自古以來(lái)被中國(guó)人視為民族氣節(jié)的代表，是一種美麗、實(shí)用而祥端的植物。

 

　　竹文化是人類在社會(huì)發(fā)展歷史過(guò)程中，從識(shí)竹、種竹、用竹到升華成文字、繪畫、文藝、建筑、園林作品、人格力量、物質(zhì)精神財(cái)富的總和。竹文化已成為世界獨(dú)樹(shù)一幟的文化遺風(fēng)。中國(guó)是世界竹文化的發(fā)祥地，正如著名英國(guó)學(xué)者李約瑟在深入研究中國(guó)科學(xué)史后認(rèn)為，東亞文化乃是“竹文化”！

 

　　在竹文化的庇佑下，我國(guó)古代涌現(xiàn)出了一批批為竹而生、為竹而死、以竹為居的文人雅士。

 

　　在古代以竹伴居成風(fēng)，正可謂“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。”在他們看來(lái)的是“無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”的觀點(diǎn)，所以用于名人的字、號(hào)更是不計(jì)其數(shù)。魏晉時(shí)的阮籍和嵇康七人，因愛(ài)竹而常在凈美清幽的竹林中聚會(huì)，談文論世，號(hào)稱“竹林七賢”，唐代“竹溪六逸”常以竹林為家，賦詩(shī)吟簫。宋代的蘇軾曾說(shuō)：“庇者竹瓦，載者竹筏，書者竹皮，履者竹鞋，食者竹筍，焚者竹薪，真可謂不可一日無(wú)此君。”清代的揚(yáng)州八怪之一鄭板橋更是將一生寄托雨畫竹之中。

 

　　“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”這是鄭板橋的一首著名的詠竹詩(shī)。他為官時(shí)，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”甚是清正；罷官時(shí)，“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。”那么地不戀榮華，一身正氣；棄官時(shí)，“宦海歸來(lái)兩袖空，逢人賣竹畫清風(fēng)。”定居揚(yáng)州賣畫，自食其力。

 

　　可見(jiàn)，竹文化的影響甚深、甚廣。

 

　　竹，吾牡丹之富麗，無(wú)松柏之偉岸，無(wú)桃李之嬌艷，但它虛心文雅的特征，高風(fēng)亮節(jié)的品格為人們所傳頌，也深深地打動(dòng)著千萬(wàn)人的心。它坦誠(chéng)無(wú)私，樸實(shí)無(wú)華，不苛求環(huán)境，不炫耀自己。它雖然空心，但它那是為了容下千千萬(wàn)萬(wàn)的民族精神而留下的虛心。幾千年來(lái)，竹佷自然地被文化雅士當(dāng)作遣懷寄興的媒介。

 

　　竹雨人一樣有著很美的名字，多因詩(shī)而起，如“蒼龍”，出自于蘇軾的“臥聽(tīng)謖謖碎龍磷，俯看蒼蒼玉立身”；“寒碧”，起因陸游的詩(shī)句“插棘編籬謹(jǐn)扶持，養(yǎng)成寒碧映漣漪”；還有“瑯玕”是出自杜甫的詩(shī)句。

 

　　竹文化從古至今都是支撐著整個(gè)華夏文明，它的高尚情操理應(yīng)是龍的傳人所應(yīng)有的精神。走近竹林深處，我們因此寧?kù)o而致遠(yuǎn)；居于竹林深處，我們因此淡泊而明志。

 

　　竹林深處——我們的內(nèi)心深處。