這陽(yáng)關(guān)古城，以雪山為屏，也有過(guò)美麗的環(huán)境，一千多年前，它曾是湖水碧清，林草豐美，野馬奔馳的地方，只是由于種種天災(zāi)人禍，才成了連天的荒漠。

　　站在烽火臺(tái)上朝東南方望去南湖公社的樹(shù)林從三面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地包圍著陽(yáng)關(guān)遺址。遠(yuǎn)處是峰巒危峭的鳴沙山。舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)——敦煌莫高窟，就坐落在鳴沙山東麓。鳴沙山下還有一個(gè)月牙泉，泉里盛產(chǎn)鐵背魚(yú)和七星草，據(jù)說(shuō)那都是吃了可以“長(zhǎng)生不老”的好東西。“沙挾風(fēng)而飛響，泉印月而無(wú)塵。”那邊是另一派風(fēng)光。

　　烽火臺(tái)西去是我國(guó)第一大沙漠——塔克拉瑪干；遠(yuǎn)方是祁連山脈。可見(jiàn)西出陽(yáng)關(guān)是很荒涼的。我們的向?qū)д驹诜榛鹋_(tái)邊，用手指著西去的沙丘，高聲朗誦起唐代詩(shī)人王維的絕句來(lái)：

　　渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人！

　　同行的一位傅教授，隨著哼出了根據(jù)這首詩(shī)譜成的“陽(yáng)關(guān)三疊”。他告訴我們說(shuō)，王維這首送別詩(shī)，被譜成“陽(yáng)關(guān)曲”以后，流傳到了全國(guó)各地，一直流傳到今天。古時(shí)候，還專(zhuān)門(mén)有人在陽(yáng)關(guān)的城樓酒店里唱，來(lái)為西出陽(yáng)關(guān)的客人送行。其實(shí)，詩(shī)人送元二使安西，也只送出長(zhǎng)安都門(mén)三十來(lái)里，僅僅到了渭城館，而陽(yáng)關(guān)離長(zhǎng)安卻有三千多里呢。更可笑的，是有些詩(shī)人和畫(huà)家，并沒(méi)有到過(guò)陽(yáng)關(guān)，卻在那里捕風(fēng)捉影，吟詩(shī)作畫(huà)，見(jiàn)畫(huà)題詩(shī)；他們寫(xiě)的，畫(huà)的，都是一幅悲悲切切、凄凄慘慘的景象，把好好的一個(gè)陽(yáng)關(guān)描繪得如許凄涼，這正如一位詩(shī)人說(shuō)的：“謂城柳色關(guān)何事？自是離人作許悲！”

　　然而依我看，離人也未必都是悲的。這一條陽(yáng)關(guān)古道，曾經(jīng)是溝通東西方的橋梁，是古代我國(guó)與西方邦進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的必經(jīng)之路。我國(guó)的火藥、造紙、印刷術(shù)等偉大的發(fā)明創(chuàng)造，便是從這條路經(jīng)吐魯番過(guò)撒馬爾罕，經(jīng)波斯傳入歐洲的。不妨再舉幾件歷史事實(shí)：公元前一三八年（漢武帝建元三年），張騫從這條路初通西域，為漢族和少數(shù)民族的交往打開(kāi)了通路；公元前二年（漢哀帝無(wú)壽元年），印度佛教從大月氏經(jīng)此路傳入中國(guó)；公元六一二年，唐玄奘路經(jīng)此處去印度取佛經(jīng)，十七年后又從這里回國(guó)。我們的祖先，為了繁榮自己的國(guó)家，才開(kāi)拓了這一條絲綢之路；他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)這一條友誼之路，才建筑了陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)。后代的人，不去理會(huì)這種強(qiáng)國(guó)富民的道理，反而去渲染西出陽(yáng)關(guān)的離愁別緒，并且硬把那種凄凄切切的調(diào)子加在“志在四方”的英雄身上，這顯然是不公平的。更不公平的，明明是由于軟弱無(wú)能才閉關(guān)自守，后代的人不去鞭撻那些閉關(guān)自守的懦夫，反而把他們當(dāng)做英雄來(lái)歌頌�，F(xiàn)在，陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)都已蕩然無(wú)存，西出陽(yáng)關(guān)的大道也就更開(kāi)闊了。我盼望著眾多的英雄人物，帶著內(nèi)地的科學(xué)文化知識(shí)，帶著改造沙漠的雄心壯志，帶著優(yōu)良的稻種和樹(shù)種，西出陽(yáng)關(guān)，建設(shè)邊疆，為少數(shù)民族服務(wù)，為社會(huì)主義祖國(guó)造福！

　　一九七九年夏寫(xiě)于敦煌

　　一九八O年元旦改于長(zhǎng)沙

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