夜里，我翻看著一些關(guān)于南詔和大理的史籍，想著歷史上一些興亡的事跡，就從南詔算起吧：

　　南詔蒙氏（公元？——902）

　　大長(zhǎng)和鄭氏（公元903——909）

　　大天興趙氏（公元928——929）

　　大義寧楊氏（公元930——937）

　　大理國(guó)段氏（公元938——1254）

　　六、七百年間，相當(dāng)于唐、宋時(shí)期，這里就發(fā)生過(guò)這些王朝的變化；從社會(huì)性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，大約也就在同一時(shí)期，由奴隸制過(guò)渡到封建制；從和漢王朝的關(guān)系來(lái)說(shuō)，南沼與唐代時(shí)好時(shí)壞，宋太祖接受了唐代征伐的經(jīng)驗(yàn)，他就拿著玉斧在輿圖上大渡河一劃，說(shuō)：“此外非吾有也”，直到元代忽必烈以牛皮筏子渡過(guò)了金沙江，才把段氏的天下改為“總管”，還出了一段孔雀膽的哀艷故事。想到這些。不禁哼了一首歪詩(shī)：

　　“風(fēng)花雪月古榆城，洱海蒼山百態(tài)呈；多少興亡成往事，‘金花’笑看‘望夫云’。”

　　兄弟民族地區(qū)有許多動(dòng)人的詩(shī)歌和傳說(shuō)，可是里面在大多吐露著一種哀怨，只有到了“五朵金花”的時(shí)代，才把千條萬(wàn)縷的束縛解開，露出來(lái)多么爽朗的笑顏！

　　第二天我們先去看太和城遺址，到了草帽街，實(shí)際上這里已經(jīng)沒(méi)有“街”了，只有一座“德化碑”還矗立在這里，成為我們確定這個(gè)遺址的重要標(biāo)志。

　　這個(gè)“德化碑”是南詔王閣羅鳳同唐朝打了大仗以后，就與吐蕃結(jié)合起來(lái)，叫過(guò)去擄來(lái)的漢人鄭回（這時(shí)已經(jīng)作了南詔的清平官，即丞相）撰寫這個(gè)德化碑，“明其不得已叛唐歸吐蕃故”，立石在“國(guó)門之外”。（立碑的年代是相當(dāng)于唐大歷元年公元766年）字據(jù)說(shuō)是唐流寓御史杜光庭寫的。現(xiàn)在這個(gè)碑有房子保護(hù)著，可惜上面的字幾乎“吃”光了。據(jù)說(shuō)過(guò)去老鄉(xiāng)們害瘧疾的多，沒(méi)有藥治，就刮這碑面吃可以治好，就這樣活活地地把碑面的一層表皮吃下肚皮子去了。——這也述說(shuō)著在舊社會(huì)的人民沒(méi)有醫(yī)藥設(shè)備的苦楚。

　　根據(jù)這個(gè)國(guó)門之外的立石，太和城遺址就可能在這個(gè)碑的北面一帶，將來(lái)通過(guò)發(fā)掘，當(dāng)可發(fā)現(xiàn)南詔盛世的一些文物。

　　從這里到了“老大理”城，這個(gè)城可能就在南詔閣羅鳳所筑的“羊苴咩城”的遺址上，明清時(shí)候建筑起來(lái)的，過(guò)去是府城或縣城所在。由于政治中心的轉(zhuǎn)移到下關(guān)，所以街上大多是住戶。我們到了文化館，看到文物館陳列室中有一座大理時(shí)期的木雕羅漢，雕得好極了，問(wèn)了館長(zhǎng)還有沒(méi)有？他說(shuō)還有十余尊沒(méi)有陳列，到存放的地方一看，使我們大叫起來(lái)，一批大理甚至南詔的木雕力士、菩薩、羅漢等雕像出現(xiàn)在我們眼前，彩色涂金，形象活躍，在內(nèi)地還沒(méi)有看到這樣漂亮的大批的早期木雕。后來(lái)才弄清楚這批木雕是從鳳儀董氏“金鑾寶剎”里移來(lái)保存的。

　　從文化館出來(lái)看了大理石廠，這是馳名中外的大理石件的制作場(chǎng)所，解放前這項(xiàng)工藝品已經(jīng)幾乎停止制作，現(xiàn)在卻是一個(gè)三四百人的工廠，有二百多人在廠中制作，有一百多人在山上開采石料，據(jù)廠長(zhǎng)談，蒼山里面都是大理石，有經(jīng)驗(yàn)的技師可以看出在哪里開會(huì)得到好的花紋的石料。他說(shuō)大理石已經(jīng)有兩千年的開采歷史，照現(xiàn)在開法，至少還可以兩萬(wàn)年。因?yàn)檫@些年在這樣的大山上才開了幾個(gè)小洞洞。

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